一、主要意义：
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而》篇第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两字一韵编纂而成，具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改版，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽分、防邪存诚，养成忠孝家风的最佳读物。
二、主要内容：
（一）总叙
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文
《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切言语行为中，要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。将上面这些都落实到生活中之后，如果还有多余的时间精力，就去学习其他有益的学问。
（二）入则孝
1．父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答。父母有事交代，要立刻去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处世的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。我们做错了事，父母责备教诫时候，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母伤心生气。
2．冬则温，夏则清；晨则省，昏则定；出必告，反必面；居有常，业无变
侍奉父母要用心体贴，“二十孝”里的黄香九岁时，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使父母放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀告父母回来了，让父母安心。平时起居作息（生活习惯）要有规律，工作职业不要轻易更换。以免父母忧虑。
3．事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏；物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤
纵然是小事，也不要任性，擅自做主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，这是不孝的行为。
物品虽小，也不可以私自藏匿，占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。
4．亲所好，力为具；亲所恶，谨为去；身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞； 亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤
父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包括自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母忧虑。壹（《孝经》中讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”）要注意自己的品德修养，不可以做出伤风败俗的事，使父母蒙受耻辱。
当父母喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事。当父母不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心情，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
5．亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨
父母有过错的时候，应小心劝导他们改过向善。劝导时态度要诚恳，声音必须柔和。如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。如果父母依然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
6．亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床；丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝；丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生
父母生病时，子女应当尽心尽力地照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，在守孝期间（古礼三年），要常常追思，感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。
办理父母的丧事要哀戚，合乎礼仪，不可草率马虎，也不能为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意。对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（《论语》中讲“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”）
（三）出则悌
1．兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中；财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯
当哥哥姐姐的要友爱弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人其乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较金钱财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然会消失。（言语为福祸之门。孔门四科为德行、言语、政事、文学，言语仅次于德行，可见言语之重要。）
2．或饮食，或坐走，长者先，幼者后；长呼人，即代叫，人不在，己即到
良好的生活教育，要从小培养，不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事，可以帮忙就帮忙，不能帮忙则代为转告。
3．称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能；路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立；骑下马， 乘下车，过犹待，百步余
称呼长辈，不可以直呼其名。在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。路上遇见长辈，应向前问好。长辈没有事情需要我们做时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼认为，不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开，以表敬老尊贤之意。
4．长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐；尊长前，声要低，低不闻，却非宜，进必趋，退必迟，问起对，视勿移
与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪者站立，不可以自行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的声音太小让人听不清楚，也是不恰当的。见尊长时，要快步向前；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
5．事诸父，如事父；事诸兄，如事兄
对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待同族的兄姐（堂兄姐、表兄姐），要如同对待自己的兄姐一样友爱尊敬。
（四）谨
1．朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时；晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手
为人子应早起晚睡，把握光阴，奋发努力。但若经常熬夜，不但对身体不好，也影响白天正常的工作学习。（陶渊明诗曰：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”）
早晨起床以后，务必洗脸、刷牙、漱口，使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止一切病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗。）
2．冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切；置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽
要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋、袜都要放置在固定的位置，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处着眼，小处着手。养成良好的生活习惯，是成功的基础。）
3．衣贵洁，不贵华，上循分，下称家；对饮食，勿拣择，食适可，勿过则，年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑
穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽；穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心做主，无谓的开销就是浪费。）
日常饮食要注意营养均衡，多吃水果蔬菜，少吃肉，不要挑食，不可以偏食。三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
饮酒有害健康，青少年不可以饮酒，成年人饮酒也不要过量。试看醉汉疯言痴语，丑态毕露，惹出多少是非。
当代文明病盛行，例如：癌症、糖尿病等，多为营养过多与营养失衡所造成。应注意过分加工、太精致的食品，不少含有化学添加物，有害健康，不宜食用。
4．步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚，无箕踞，无摇髀
走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）
问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体不要站立得歪歪斜斜的。坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动。这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
5．缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱；执虚器，如执盈，入虚室，如有人，事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略；斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问
进入房间时，不论揭帘子，还是开门，动作都要轻一点儿、慢一点儿，避免发出声音；在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。
拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响；一些邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇地去追问，以免污染了善良的心性。
6．将入门，问孰存，将上堂，声必扬；人问谁，对以名，吾与我，不分明， 用人物，须明求，倘不问，即为偷；借人物，及时还，后有急，借不难
将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人知道有人来了。如果屋里有人问：“是谁呀”应该回答名字，而不是“我！我！”让人无法辨认我是谁。
用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有先征求同意，擅自取用，就是偷窃的行为。借别人的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）
（五）信
1．凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉；话说多，不如少，惟其是，勿佞巧，奸巧语，秽污词，市井气，切戒之
开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做好的事情，不能随便答应。至于说大话或花言巧语欺骗他人，更要坚决禁绝！（《论语》中讲：“与朋友交，言而有信用。”）
话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说。立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，不要花言巧语。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话语，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免沾染。（《论语》中讲：“君子讷于言而敏于行。”）
2．见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错，凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊；彼说长，此说短，不关己，莫闲管
任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以轻易传播，以免造成不良后果。（“流言止于智者”，不要被谣言所利用。）
不合义理的事情，不要轻易答应。如果轻易允诺，会导致做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。
遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，与己无关，不必多管。
3．见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警
看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（《论语》中讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”）
4．唯德学，唯才艺，不如人，当自砺；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚
每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉有不如人的地方，应当自我惕励，奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（《论语》中讲：“颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。又讲：“君子忧道不忧贫。”）
5．闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲
如果一个人听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远了。
反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，惟恐做得不够好，继续努力；当别人批判自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们接近了。（人以群分，物以类聚，同声相应，同气相求。）
6．无心非，名为错，有心非，名为恶；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜
无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢地减少直至消失。如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（《左传》中讲：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”）
（六）泛爱众
1．凡是人，皆须爱，天同覆，地同载
只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，同是天地所生、万物所养，皆须相亲相爱。应该不分你我，互助合作，才能维持这个共存共荣的地球大家园。
2．行高者，名自高，人所重，非貌高；才大者，望自大，人所服，非言大
德行高尚者，名望自然高超，大家所敬重的是他的德行，不是他的外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，人们佩服的是他的处事能力，而不是他曾经说过什么大话。
3．己有能，勿自私，人所能，勿轻訾；勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新，人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰
当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。（《礼运大同篇》中讲：“力恶其不出于身也，不必为己。”）对于他人的才华，应当学习、欣赏、赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他。当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言碎语干扰他，增加他的烦恼与不安。
4．人有短，切莫揭，人有私，切莫说；道人善，即是善，人知之，愈思勉，扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作；善相劝，德皆建，过不规，道两亏
别人的缺点，不要去揭穿；对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善，当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作恶。如果指责批评太过分了，还会给自己招来祸端。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能相互规劝，两个人的品德都会有缺陷。
5．凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少；将加人，先问己，己不欲，即速已，恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长
财务的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，也要广结善缘，与人和睦相处。
事情要加到别人身上之前（如托人做事），先要反省，问问自己“换作是我，喜欢不喜欢”，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（《论语》中讲：“己所不欲，勿施于人。”要设身处地地为别人着想。）
别人有对不起自己的事情，应该宽大为怀，把它忘掉，不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己。至于别人对我们的恩德，要铭记在心，常思报答。
6．待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽；势服人，心不然，理服人，方无言
对待家中的婢女与仆人，要端正自己的品行并以身作则。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。
（七）亲仁
1．同是人，类不齐，流俗众，仁者希；果仁者，人多畏，言不讳，色不媚， 能亲仁，无限好，德日进，过日少；不亲仁，无限害，小人进，百事坏
同样是人，善恶邪正，心智高低，却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少。如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。
能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸患，因为奸邪的小人会趁虚而入，接近我们，日积月累，我们的言行举止都会受到影响，导致整个人生的失败。
（八）余力学文
1．不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真
不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些美德，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成了一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味地力行上述美德，而不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
2．读书法，有三到，心眼口，信皆要；方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通；心有疑，随札记，就人问，求确义
读书的方法要注重三到：眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要专一，专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣慕其他的书，这样永远也定不下心。必须这本书读完，才能读另外一本。
在制定学习计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。日积月累工夫深了，原先窒碍不通、困顿疑惑之处，自然而然就迎刃而解了。
求学当中，心里有疑问，应随时做笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
3．房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正；墨磨偏，心不端，字不敬，心先病，列典籍，有定处，读看毕，还原处；虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之，非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志；勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致
书房要整理清洁，墙壁要保持干净，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。
古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了；写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心安不下来。
书籍课本应分类，排列整齐，放在固定位置，读诵完毕，须放还原处。
虽有急事，也要把书本收好再离开。书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该屏弃不看，以免身心受到污染，智慧遭到蒙蔽，心志变得不健康。
遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上，努力学习。圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。（《孟子》中讲：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”）
